宁海历史文化

艺术

龙舞

宁海龙舞主要舞的是断尾巴龙，这些龙舞历史悠久，渊源流长。如象山的“打结龙”距今已有700多年的历史。这些龙舞大多已从过去的敬神、请神、娱神的祭祀活动，逐步转变为被人们娱乐欣赏的民间艺术形式。断尾巴龙出自宁海的帽峰山，因而又称其为帽峰山龙，相传这种龙舞始于南宋时期。此类龙舞的龙首尾至少9节，多至几十节，各节装有2米长的木棍，表演时需十三人共同操作。此龙舞除表演打四角、打八门、打土桩、打十六桩等舞龙的基本动作外，还需另加四只灯笼，组成男子群舞。表演时每节龙身各配1人执之，由掌“龙头”者领舞，其余皆随势翻滚，以锣鼓、喇叭伴奏。 [60] 

祭孔舞

据《鄞县通志》记载清代乐舞有初献舞宣平之舞一成，亚献舞秩平之舞二成，终献舞叙平之舞三成，乐舞向列六佾，每佾六人共三十六人，光绪三十二年复改八佾则乃六十四人。”另据《敬上录》第十册记载：“天子亲祀则备宫悬舞八佾，太学比古诸侯当轩悬而舞六佾，群库比古卿大夫判悬而舞四佾，邑库大夫比古特悬二佾。”（载自《中国民间舞蹈集成·浙江卷·宁波分卷》）在宁波众多的祭孔舞蹈中，尤以宁海的祭孔舞蹈最具特色。据《浙江民间舞蹈集成·宁波卷》载，宁海城关的《祭孔》舞佾除反映内容为祭孔尊孔而外，还组织礼仪表演，场面非常热闹。其演出活动可达一天一夜，表演者40多人，众人边乐边舞；其道具有山鸡羽、笙、横笛、龙头拐杖、两盏九联灯等；其表演者的服饰根据历史上各朝穿戴，颇具特色，其伴奏曲调为丝弦鼓乐。当“祭孔”开始，表演者手执山鸡毛或龙头拐杖，随乐挥舞，其顺序是先舞九联灯开场，再龙头拐杖表演，后舞山鸡毛集体祭礼。相传，此舞自宋代起便在宁海城乡演出，每年农历八月二十七举行一次。 [61] 

灯舞

灯舞在宁海城乡流传甚广。其形式有马灯舞、船灯舞、车灯舞等多种。这些灯舞的一个共同特点就是表演载歌载舞，内容多为表达浙东沿海人民向往幸福生活的美好愿望，祈求风调雨顺，五谷丰登，出海捕鱼安全返航，吉祥如意的心愿。 [62] 

宁海平调

宁海平调耍牙

宁海平调耍牙

宁海平调，又称“宁海本地班”，在宁海北部亦称“调腔”，是浙东富有特色的地方戏曲剧种之一，主要流行在宁海、宁波、台州、舟山一带。宁海平调唱腔、表演非常有地方特色。唱腔以曲牌体为主，多为阴、阳两声结合。一般老生发音较高亢、洪亮，多用鼻音；小生较挺拔、有力，多用假嗓；净角较粗犷、雄壮，声带振幅大。演员一人前台唱，后场众人帮唱，遇到较长拖腔时，往往会根据字韵，将句末一字割裂开来，按其音韵行腔。白口以宁海官话为准，声音洪亮，听起来很动听。表演以耍牙绝活最精彩，口含四颗、八颗甚至十颗野猪獠牙，在口内，时而快速弹吐，时而刺进鼻孔，时而上下左右歙动，或有两颗刺出鼻孔，尤其是有两颗牙始终藏于口内，仍要唱、做、念、打，这一绝技称为“绝活”，可与四川变脸媲美。此技相传已有一百多年的历史，为老艺人杨先达（艺名红毛老生）所擅长。另外有些表演技巧如老艺人刘乾木（小丑）的“雀步”，葛时烟（小生）的“抱瓶滑雪”、“一马双鞍”、“买菜吐红”等，均有较高难度，也是宁海平调一大演技特色。宁海平调，是宁海县的一个地方剧种，约始干明而盛于清，已有三四百年历史。它的唱腔。属于调腔的一个支派、具有声调高亢而婉约，一唱众帮，锣鼓助节，不托管弦的特点、其帮腔有混帮、清帮、全句帮、片断帮、一字帮等多种形式。其语音，除小丑用苏白外，基本用宁海方言、读书音"，故县人又称之为'本地班"、当时流行在宁海、象山、黄岩、温岭、临海、仙居、天台、奉化等地。后到宁波、舟山、杭嘉湖以及上海一带作过短期演出。解放初期，平调一度停演。 [63] 

方言

宁海县境内通用宁海话。宁海话属吴语，是吴语明州片跟台州片之间的过渡性方言。宁海话内部不一致，有比较明显的南北差异。北部以西店话为代表，接近宁波话；中部以城关话为代表，是正统的宁海话；南部以桑洲话为代表，接近台州话。这种由北往南渐次变化的方言现象，多少跟境内的地理环境及过去的行政建置有关。